* الإمام محمد بن المهدي الحسيني الشيرازي ولد في مدينة النجف الأشرف في الخامس عشر من ربيع الأول عام (1347هـ).

هاجر مع والده إلى كربلاء المقدسة عام 1356. وتسلّم فيها قيادة الحوزة العلمية بعد رحيل والده عام 1380 وعمره في الثالثة والثلاثين.

هاجر من مدينة كربلاء عام 1390هـ إلى الكويت وعاش بها تسع سنين ثم هاجر إلى إيران عام 1399 حيث استقر في مدينة قم المقدسة وذلك بإصرار من العلماء والمراجع الكبار، حتى قبض فيها يوم الاثنين 2 شوال عام 1422هـ (17 ديسمبر عام 2001م)، وعمره في الخامسة والسبعين وخمسة أشهر ونصف شهر (رضوان الله عليه).

* ترك أكثر من ألف ومائتين وخمسين كتاباً، وآلافاً من المؤسسات الخيرية والهيئات الدينية، وربّى أجيالاً من العلماء العاملين، وخلف نهجاً فكرياً متميزاً، وسيرة طيبة، وذكريات لا تنسى من الأخلاق الرفيعة.

* يتحدّر من أسرة الشيرازي العريقة التي سكنت العراق قبل قرن ونصف، والمعروفة بالعلم والجهاد والمرجعية فجده المرجع الأعلى للطائفة قبل قرن الميرزا محمد حسن الشيرازي صاحب نهضة التبغ الشهيرة ضدّ الاستعمار البريطاني في إيران، وخاله المرجع الأعلى للطائفة أبان الحرب العالمية الأولى الشيخ محمد تقي الشيرازي قائد (ثورة العشرين) العراقية.

وابن عمّ والده المرجع الأعلى للطائفة بعد الحرب العالمية الثانية الميرزا عبد الهادي الشيرازي.

والده آية الله العظمى السيد ميرزا مهدي الشيرازي زعيم الحوزة العلمية بكربلاء المقدسة.

آية الله العظمى الإمام السيد محمد الحسيني الشيرازي نادرة من نوادر التاريخ الشيعي، في شخصيته، وسيرته، وفكره، وآثاره.. ومع مرور الأيام سوف تتجلى جوانب العظمة في هذه الشخصية الفريدة.. وينمو الأثر الذي تركه على الناس عاماً بعد عام، فهو في الدرجة الأولى مؤمن شديد الإيمان بالله واليوم الآخر.. متدين شديد المحبة لأهل البيت (عليهم السلام)، وكان زاهداً في زخارف الدنيا ومباهجها.. ثم هو مرجع للفتوى، وزعيم ديني، من الطراز الأول.

ولكنه لم يكن ذلك فقط، بل كان زعيماً جماهيرياً يحرك الناس باتجاه ما يؤمن به من أهداف. وله كل صفات الزعماء من الشجاعة والإقدام والعبقرية.. الخ.

والى جانب ذلك كان كاتباً ومؤلفاً ـ ترك من الآثار ما تعجز عن تصديقه الأذهان: أكثر من ألف كتاب!

وكان ـ الإمام الشيرازي ـ مفكراً صاحب رأي وتحليل ونظرية في شتى جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وقد صدرت عدة كتب عن منهجه الفكري في الآونة الأخيرة.(1)

وكان الإمام الشيرازي ـ مثالاً للأخلاق، وصانعاً لأمة حتى كان يقول أعداؤه وخصومه: لا تزوروه فإنه يسحر الناس بأخلاقه!.

وأخيراً كان الإمام الشيرازي أباً نموذجياً لأولاده وجداً لا يُنسى لأحفاده. يحتفظ كل واحد منهم معه بعشرات المواقف والقصص الجميلة. محبوباً لديهم إلى درجة أنهم لا يتركون مزاره ليلاً إلا لكي يأتوه نهاراً ولا نهاراً إلا لكي يأتوه ليلاً.. يكادون لا يصدقون موته حتى بعد مرور أربعين يوماً على وفاته.

كل من عاشر الإمام الشيرازي فترة من الزمن، كانت تتجمع لديه قصص لا تنسى من كريم أخلاقه، وحسن سيرته، وجميل صفاته.. حتى أنه ما زاره أحد إلا وأحبه، ولا عاشره أحد إلا وصادقه ولا عرفه أحد من قريب إلا وأكبر فيه الروح العالية، والأخلاق العظيمة.

شخصية نادرة، ذات أبعاد متعددة، من يطّلع على موسوعته الفقهية التي جاوزت المائة والخمسين مجلداً قد يتصور أن صاحبها مجرد (فقيه) ولا غير.

ومن ينظر إلى كتبه ومؤلفاته يراه صاحب نظرية فكرية للنهوض بالأمة، وبناء مجتمع سعيد. ليس إلا.

ومن ينظر إلى مشاريعه ومؤسساته الدينية والاجتماعية التي تنتشر من كربلاء.. إلى واشنطن يتصور انه كان باني (المؤسسات الخيرية)، فقط.

وأما من يدرس سيرته مع الحكام فيراه، مجاهداً صلباً في سبيل الله، يقارع الظالمين ويؤلب الأمة عليهم صابراً محتسباً على ما يلاقيه في هذا الطريق.

ولقد كان هذا كله والمزيد، فقد ربّى جيلاً من العلماء العاملين المجاهدين وكان قدوة في أسرته، وقدوة في مجتمعه. وقدوة لأمته. وسيبقى مثلاً يحتذى لفترة طويلة.

فجّر نهضتين الأولى في كربلاء، والثانية في الكويت..

ولو أتيحت له الفرصة ـ لفجّر نهضة أخرى ثالثة، وقد أرسى قواعدها بفكره، وإن كان قد منع من قيادتها بشخصه.

وهاجر مرتين: الأولى من العراق إلى الكويت، والثانية من الكويت إلى إيران.

وجاهد ديكتاتوريتين: الحكم العراقي حيث مسقط رأسه، والحكم الإيراني حيث مثواه الأخير.

وله في كل هذه المجالات سيرة طيبة، وتاريخ طويل، وما كتب حتى الآن عن ذلك التاريخ ليس إلا كقطرة من بحر خضمّ.

وأخيراً ـ قضى الإمام الشيرازي نحبه كأجداده الطاهرين. لم يعرف قدره حق المعرفة، ولا أدّي حقه حق الأداء، ولا استفيد من ذلك النبع المتفجر الفيّاض حق الاستفادة، ولما قضى نحبه هزّ نبأ وفاته المفاجئ العالم الإسلامي، وشيع جثمانه بحرارة وحرقة لا نظير لها في تاريخ مدينة قم منذ تأسيسها قبل أكثر من ألف عام.

وهكذا كان الإمام محمد الشيرازي، محمدي الأخلاق والسيرة، علويّ الجهاد والمسيرة.

عاش مجاهداً

ومات مقهوراً

ودفن مظلوماً.

وسيكتب التاريخ عنه كثيراً كثيراً.

فسلام الله عليه يوم ولد، ويوم هاجر، ويوم مات صابراً مظلوماً.

وإنني في هذه المقالة المختصرة سوف ألخص الحديث عن هذا الرجل العظيم في أربعة محاور من سيرته، لا لكي أحيط بمعرفته بل لكي أضع المفتاح بين يدي من يريد الاطلاع على هذا الكنز الثمين.

محور السيرة الذاتية.

محور الحياة العامة.

محور الحياة السياسية.

محور الفكر والثقافة.

هكذا عاش مع نفسه

الإمام الشيرازي ـ شخصية متكاملة في فكره نهضته وسيرته وجهاده وإمامته، ولكي نعرف الإمام الشيرازي في نهضته ومسيرته وجهاده، ينبغي أن نعرفه في نفسه.

وفي البدء ينبغي أن نعرف تربيته. فلقد تربّى في حجر والده العالم الزاهد المجتهد المجاهد الحافظ للقرآن الكريم آية الله العظمى الميرزا مهدي الشيرازي الذي كان مثالاً للتقوى والزهد والصلاح، وزعيم الحوزة العلمية بكربلاء.

وأمّه حفيدة بنت الإمام المجدد الميرزا الكبير محمد حسن الشيرازي. صاحب نهضة التبغ الشهيرة.

لقد تربّى على يد والده المهذب والمقدس الميرزا مهدي الشيرازي الذي كان مثالاً مجسداً للأخلاق الفاضلة، وقد عني بتربيته وتوجيهه منذ نعومة أظفاره عناية شخصية فائقة، إلى درجة أنه كان يأخذه وهو طفل صغير إلى (المدرسة) بنفسه.. ويرجعه عند الانصراف بنفسه، وكان ملازماً لوالده حتى توفي عام 1980م وكان في أخلاقه وسيرته يقتدي بأبيه. وكان والده قدوة له. وفيما يلي نبذة عن أخلاق أبيه ـ والجوّ العائلي الذي نشأ فيه الفقيد السعيد.

يقول نور الدين الشاهرودي في كتابه عن والده السيد الميرزا مهدي الشيرازي (كان رحمه الله يتصف بالأدب الجم والقول الحسن والتصرف الحكيم اللائق بعالم دين ملتزم، وكان في مشيته يبدو عليه الوقار والحشمة، وفي وجهه يشرق نور الروحانية، وكان في حياته الخاصة بسيطاً للغاية، يعيش على الكفاف والعفاف وطلّ إلى آخر عمره محتفظاً بحياة طالب العلم البسيط، وذلك على الرغم من الأموال والحقوق التي كانت تصله كوجوه شرعية، كان يُنفقها في مواردها الشرعية الحقة، وكان صبوراً حليماً رؤوفاً بالناس إلى أبعد حد ولم يحصل أن غضب في وجه أحد.

وكان يُجيب دعوة كل داعٍ له ويذهب إلى مجلسه ولو كان صاحب المجلس من أفقر الناس ويُشيّع جنائز المؤمنين ويذهب لزيارة القادمين إلى بلدته ويقف في الطريق لإجابة سؤال سائل وإن كان في الشمس وفي أشد أيام الصيف حرارة، وربما أوقفه بعض سائليه في طريقه بما يقارب الساعة أو أكثر وربما أوقفه طفل أو أرملة.

ولم يكن يهتم بمأكله ومشربه أصلاً فيأكل ما كان يحضر له وقت الغداء كان يأكله دون أن يعيب طعاماً أو ينتقد كيفية طبخه.

وأما ما يرتبط بسلوكه داخل بيته ووسط أسرته فيقول بعض الذين عاشروه عن كثب أنه كان يخيط ثوبه بنفسه ويرقع جوربه ويغسل ملابسه ويكنس غرفته ويطبخ الطعام في بعض المرّات، وإذا مرض أولاده أو أهله كان يُمرضهم بنفسه ويقدم لهم الدواء ويُغري الأطفال بالنقود والوعود إذا امتنعوا عن شرب الدواء.

وكان ملتزماً بعهوده إلى أبعد حدّ ويجيب على الرسائل والكتب الواردة له، ولو كان المرسل أو صاحب الكتاب ممّن لا يستحق الرد على سؤاله، وكان يقوم بحاجاته بنفسه ما أمكنه ذلك، ويقرض من استقرضه بقدر إمكانياته ويُلبي حاجة المحتاج.

وكان يقابل الإساءة بالإحسان ويغضي عن السيئة ويعفو عن المسيء فكانت تأتيه رسائل من أناس محتاجين أو طامعين مليئة بالشتائم والسباب فلا يقابلها إلا بالحسنى والتصرف الزرين بما يجعل المسيء إليه في خجل وندم لفعلته.

* لقد أخذ الإمام الشيرازي الكثير الكثير من صفات الخير من صاحب اسمه الميمون، فلقد محمدي الأخلاق، فقد وهبه البارئ عز وجل أخلاقاً عالية وعظيمة.. إلى جانب ما وهب له من جمال محمدي، بل انه كان كثير الشبه بجده المصطفى حتى في كثرة أمراضه، فكما كان رسول الله ممراضاً (كما ذكرت عنه كتب السيرة) كان الشيرازي يمرض بكثرة، فلا تمر عليه فترة إلا ويلازم الفراش في وعكة حادّة، وخصوصاً في السنين العشر الأخيرة من حياته، وكان الشيرازي معجباً جداً بشخصية الرسول الأعظم وبسيرته وأخلاقه.

فكم من كتاب ألفه عن سيرة الرسول وأخلاقه، وكم من محاضرة ألقاها عن حياته ومسيرته، وكم من مؤسسة بناها باسمه، فكل المؤسسات التي أسسها في الكويت كانت تحمل اسم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) من مدرسة الرسول الأعظم، إلى مكتبة الرسول الأعظم، إلى حسينية الرسول الأعظم.... الخ.

وأول مدرسة أسسها عند هجرته إلى قم كانت (مدرسة الرسول الأعظم) (صلى الله عليه وآله) لطلبة العلوم الدينية. وأول حسينية شيدها في كردستان كانت باسم الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذلك أول مؤسسة بناها في الهند كانت تحمل هذا الاسم المبارك.

وقبل عامين عندما أخبره ولده السيد مهدي هاتفياً:

أريد أن أنوب عنكم في حج هذا العام. قال له: بل إنو النيابة عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله).

ذلك الاسم الميمون، وهذا الإعجاب الكبير بشخصية الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) وحبّه له حمله إلى أن يتتبّع أثره، ويقتدي بهديه، ويسير بسيرته. خصوصاً في إنهاض المجتمع، وبناء الأمة. (اقرأ في هذا المجال فصل أخلاق الإمام الشيرازي).

* ومن عظيم أخلاقه مع نفسه أنه لم يكن يعطيها ما تحب من نوم طويل، أو راحة مستمرة..

كان كثيراً ما يذكر لمستمعيه حديثاً سمعه عن والده، إذا جاء أحد إلى باب منزلي لمسألة وكنت نائماً فأيقظوني، لكي أقضي حاجته. ذلك أني نظرت فرأيت أني سوف أنام في قبري طويلاً.. طويلاً.

وهكذا كانت سيرته في حياته.. فلم يكن يعرف النوم الطويل في الليل. بل ينام فترة ثم يقوم. لكي يواصل الكتابة، ثم ينام لكي يقوم مرّة أخرى لكي يصلي ويدعو.. وكان أحياناً ينام من الليل ثلاث ساعات فقط. بل إنه قال مرّة: إنه مرّت عليه فترة كان ـ ووالده ينامان ـ في خلال الأربع والعشرين ساعة ـ ساعتين فقط.

ففي مدينة كربلاء المقدسة في أيام الصيف (حيث الليالي قصيرة) كان يمتد به العمل أحياناً إلى منتصف الليل.

ثم يقوم الأذان لكي يذهب إلى صلاة الغداة في الصحن الحسيني الشريف، وكان يصليها إماماً للجماعة كل يوم. ثم يذهب إلى منزله لإتمام الإعداد لدرس الخارج (أعلى مرحلة دراسية في الحوزة) ثم يذهب أول الصباح لإلقاء درسه اليومي، ثم يذهب إلى ديوان منزله لاستقبال المراجعين حتى أذان الظهر.

ولقد كان صادقاً مع نفسه، لم يدع إلى شيء، إلا وكان السبّاق له بنفسه، ولم يكن ليدعوا أحداً إلى شيء لم يكن يعمل به شخصياً.

وصدق الإنسان مع نفسه، دليل إخلاصه ومفتاح نجاح دعوته.

أما أخلاقه مع أسرته ـ من بنات وبنين ـ أولاداً وأحفاداً فكان يذكّر بأخلاق الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله).

فقد كان شديد المحبة لهم جميعاً.

ويظهر المحبة لبناته أكثر من الأولاد. يحترمهم.

ويجلس معهم ويكرمهم. ويتعاطف مع مشاكلهم.

وينصحهم. ويستنصحهم، وحتى يستشيرهم.

وكان يستضيفهم بنفسه، وبإلحاح وإصرار.

لم يكن يضرب أحداً من أطفاله.. ولا يتذكر منهم أحد انه قد تلقى الضرب منه ولو في صغره، (علماً بإنه كان ذو أطفال عديدين، ومتقاربين في العمر).

ودائماً كان الإمام الشيرازي يعدّ بنفسه وجبة العشاء في المنزل له ولأولاده بنفسه، حتى أواخر أيام حياته.. ولم يترك هذه العادة حتى في الصيف حيث كان منزله مكتظماً بمن يزوره من أبنائه وأحفاده من شتى الأنحاء، وكان يشترك مع أهله في إدارة شؤون المنزل خصوصاً عندما يجيء الضيوف إلى منزله.

بل وحتى بعد أن أصيب بالجلطة القلبية، قبل أربعة أعوام من وفاته. لم يترك هذه العادة الحسنة.

وكان إذا مرض أحد أبناءه يمرضه بنفسه، سواء كان صغيراً أو كبيراً. وقبل عشرة سنين كان قد وضع مجلساً أسبوعياً لجميع من حضر من نساء عائلته الخاصة. لتعليم الخطابة (بما فيه من التعزية الحسينية) وكان يلقي عليهم في نهاية الجلسة محاضرة توجيهية.

وكان يحب أحفاده الصغار ويلاطفهم ويمزح معهم وله مع كل واحد منهم قصة وذكرى.. وصورة تاريخية.

ولم يكن يسمح لأحد من أبنائه أن يزعج الأطفال، أو يغلق عليهم الأبواب. فهم خارجون داخلون عليه. وما أكثر ما كانوا يزعجونه وهو نائم. أو مشغول بالكتابة والمطالعة..

ولم يكن ينهر أحدهم أبداً، بل كان يمنع الآخرين من ذلك.

هذا العالم الوديع الزاهد المتواضع.. كان أسداً في مواجهة الظالمين وقد قضى حياته كلّها في جهاد مستمر ضد الأنظمة الفاسدة الطاغية.. خصوصاً في عراق الطاغيتين:

عبد الكريم قاسم، وصدام حسين. ففي باكورة شبابه وقف بشجاعة إلى جانب والده ضد الإرهاب الشيوعي الذي اجتاح العراق، ولما هدّد بالقتل من جانبهم أجاب: لا تكلفوا أنفسكم الكثير أنا أخرج من منزلي وحيداً فجر كل يوم لأداء صلاة الصبح في صحن الإمام الحسين (عليه السلام) والطريق خال من المارة تماماً، في مثل هذا الوقت تستطيعون اغتيالي بسهولة!

وفي كل مرة كانت السلطة الظالمة في بغداد تحاول ضرب التيار الديني كانت تبدأ بكربلاء.. وبانصار الإمام الشيرازي الذين كانوا من مقدمة العاملين المجاهدين حتى أن بعضهم قد دخل السجن في كل عهد مرة أو مرتين، ولا يعرف من كبار أصحاب الإمام الشيرازي أحدٌ إلا وذاق مرارة السجن أو الإبعاد، حتى كان العهد الأخير حيث ألقى النظام القبض على أخيه الشهيد السعيد آية الله السيد حسن الشيرازي وأذاقه التعذيب الرهيب الذي استمر تسعة أشهر، لانتزاع اعترافات كاذبة ضد المرجعية الشيعية في العراق. وخرج الشهيد من السجن مرفوع الرأس لم يعترف لهم بشيء، وإن كان قد أبلي في كل موضع من جسده ببلاء دائم بقي شاهداً على ظلم الطغاة حتى يوم استشهاده. (راجع ما كتب عن الشهيد الشيرازي).

ولقد كان شجاعاً جداً.. وكيف لا، وقد كان الدم الحسيني يجري في عروقه، وتاريخ الجهاد العلوي في وجدانه ـ وكان وريث بيت المجاهدين.. فجده الأعلى ـ الإمام الميرزا حسن الشيرازي كان قائد نهضة التبغ ضد الانجليز، وخاله الإمام محمد تقي الشيرازي كان قائد ثورة العشرين، وأبوه الميرزا مهدي الشيرازي ـ كان الساعد الأيمن لمرجع الطائفة في زمانه السيد أغا حسين القمي ـ قائد الثورة ضد بهلوي الأول وكان هو في طليعة الناهضين في مواجهة المد الأحمر ابان الحكم القاسمي.

وبقدر ما كان الإمام الشيرازي يحب الحسين (عليه السلام) ونهضته، كان يكره الظالمين، والطغاة، وكان يحمل بين أضلعه روح الحسين الأبية.

بتلك الروح الأبية.. ساند نهضة الخامس عشر من خرداد ضد بهلوي الثاني عام 1962 وبنفس الروح رفض الديكتاتورية المتلبسة بلباس الإسلام الحنيف.

بتلك الروح الأبية.. رفض حكم الشاه ونهجه وحارب نفوذه وامتداداته في العراق، كما رفض حكم البعث ونهجه وطاغيته.. وفي زمان واحد، ومكان واحد.

ولهذا فلم يكن من الغريب أن بعض أنصاره كان يسجن أو يبعد بضغط من القنصلية الشاهنشاهية في كربلاء. في نفس الوقت الذي كانت السلطة تلقي القبض على بعض آخر من أنصاره لمعارضتهم طاغية بغداد.

كيف جمع هذا المجاهد الصابر بين التواضع والإباء، بين الزهد الجهاد، ذاك من معالم المتقين الصالحين، كان يتواضع لطالب علم صغير إلى درجة أنه كان يظن أنه بمستواه، ولكنه في نفس الوقت كان يتأبى على الطغاة ولا يستجيب لهم بشيء.. حتى ولو أحرقوا أولاده بالنار!!

فما أعظمك يا أمير المؤمنين يا علي، إذ تنجب بعد ألف وأربعمائة عام أسوداً هصورة على خطاك!

وبتلك الروح ساند وأيد كل النهضات الإسلامية، والحركات التحريرية، فناهض الصهيونية وما انتجت، والشيوعية وما فعلت، والبعثية وما قدمت.. فكتب في باكورة شبابه: هؤلاء اليهود، وفي أواخر حياته كتب عن أكذوبة الصلح مع إسرائيل.. وكانت أبناء القتلى والجرحى في الانتفاضة الفلسطينية تهزّه من الأعماق، على أنه كان صاحب رأي خاص نابع من نظرة تاريخية عميقة حول كيفية دحر وهزيمة الصهيونية في فلسطين!

هذا المجاهد الصابر لم يكن ينطلق في جهاده من منفعة سياسية شخصية (وقد كان يؤمن بأن علىالمرجع الديني أن يكون مرشداً للحكم التنفيذي) ولا كان يهدف الحصول على مكسب مادي (فقد كان من أشد الزاهدين في متاع هذه الحياة ـ انظر فصل زهده) بل كان ينطلق في جهاده من أمرين ـ من الروح الحسينية الأبية التي كان يحملها في جنبه، والتي كانت ترفض الخضوع للطغاة والظلمة وأولياء القهر والإذلال للأمة. وكان يعتقد أن بلاء الأمة الأول هو الحكومات الديكتاتورية. وأولياء الظلم والظلام (راجع كتبه في هذا المجال).

وثانياً: لأنه كان يلتهب ألماً لمستوى التخلف والضعف الذي بلغه المسلمون.

لقد كانت مظاهر الاستضعاف للأمة تقض مضجعه، خصوصاً وانه كان يرى أن نكبة المسلمين وضعفهم ليس قدراً لازماً، ولا قضاء مبرماً. بل هي حصيلة الجهل والكسل. والزعامات الكاذبة. والتمزق القومي والإقليمي. وقد أوسع هذا الجانب بحثاً ومحاضرة وكتابة في عشرات المؤلفات والمحاضرات التي ألقاها في حياته، وخصوصاً كتابيه:

(السبيل إلى إنهاض المسلمين) و(الصياغة الجديدة لعالم الإيمان والحرية والرفاه والسلام).

إن حياة الإمام الشيرازي كلها هي قصة جهاد مستمر ضد عوامل الجهل والقهر والتخلف في الأمة.. ولقد عانى في جهاده هذا عناءً كبيراً.. وأعظم معاناته كانت في نفسه حيث كان يحترق ألماً لما كان يسمعه من أنباء المآسي التي تحل بالمسلمين.. حتى أنه لم يكن ينام بعض الليالي بطولها وهو يستمع إلى أنباء البلد الفلاني، أو مآسي الشعب الفلاني، ولا أنسى أنه في الآونة الأخيرة كان قد بلغ في حساسيته إلى درجة كبيرة حتى أنه أصيب بالذبحة الصدرية قبل أربعة أعوام في صبيحة ليلة لم ينم فيها حتى الصباح بسبب الأنباء المحزنة التي تواردت عليه في تلك الليلة عن الأوضاع المأساوية للأمة.

هذا المجاهد الصابر تحت ضغط الطغاة هذا الذي تحمل غليظ المحن، وتجرع غصص الكرب كاد يموت كمداً وحزناً على ما أصاب هذه الأمة من محن وويلات..

ولسان حاله يقول: (فلو أن امرءاً مات من بعد هذا كمداً.. لم يكن عندي ملوماً، بل كان به عندي جديراً..).

وعما آل اليه الوضع في بلده كان يقول: (فتنة يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه..).

ومات صابراً وخلّف تراثاً في الجهاد لا يُنسى.

كان الإمام الشيرازي نموذجاً مثالياً للعلماء الزاهدين.. فلم يكن يهتم بزخارف الحياة الدنيا ومباهجها، وتلك أحدى الصفات الكريمة التي ورثها من أبيه، الذي اشتهر بالزهد والعفاف.. فرغم إقبال الدنيا عليه ـ بكربلاء ـ فإنه ظل في بيته المتواضع الذي تزوج فيه، ولم يكن يتجاوز السبعين متراً فقط. حتى بعد أن كثُر أولاده. وتزايد المراجعون له.

ثم عندما هاجر إلى الكويت، بقي في شقة صغيرة، رغم عائلته الكبيرة حتى أنه لم يكن يجد مكاناً ليؤلف فيه كتبه، فاضطر أن يتخذ من الطابق الأعلى من سرير الأطفال ذي الطوابق الثلاثة مكاناً يصعد اليه فيؤلف فيه كتبه.

وفي مدينة قم ـ سكن منزلاً متواضعاً متداعياً في جوانبه، وفي نفس البيت زوّج جميع أولاده، ثم كان يخرج من تقدم منهم في الزواج إلى منزل مستقل قريب مثله، ليوسع لمن بعده مكان زواجه في نفس المكان في غرفة أو غرفتين فقط.

وبقي في نفس البيت المتواضع إلى أن قبض فيه ليلة عيد الفطر. ولازال منزله باقياً كما هو ـ تسكنه عائلته، ولا يزال مكانه الشاغر. وغرفته الصغيرة (ثلاثة أمتار في أربعة) التي كان يستقبل بها زواره محطة للزائرين. وعبرة للمعتبرين.

وأما ملبسه.. فقد كان غاية في التواضع. كأقل طلبة العلوم الدينية، وما أكثر الرقع في القباء الذي كان يلبسه، حتى أن الخياط القريب من منزله احتفظ في إحدى المرات بقبائه لكثرة ما رقعه. ورفض إرجاعه إليه.. وخاط له قباء جديداً مكان القباء القديم..

حتى نظارته التي كان يلبسها حين الكتابة والمطالعة كانت قد كسرت مرتين فأصلحها بالشريط اللاصق بيده الكريمة (ولازالت موجودة للذكرى).

* يقول أحد أصحابه: أرسلني مرّة لشراء عباءة له، وأوصاني بأن تكون من أرخصها ثمناً، وذهبت إلى السوق فوجدت بها عبائتين إحداهما بخمسة آلاف تومان. والآخرى بثلاثة آلاف تومان، (الألف تومان تساوي دولاراً وربعاً)، فاشتريت الأولى لأن الثانية كانت مهلهلة جداً. ولما جئته بها. وسألني عن ثمنها. وذكرت له الأمر عاتبني قائلاً: كان الأولى أن تشتري الثانية. فقلت له سيدي: إن بعضهم يلبس عباءة قيمتهما مائة ألف تومان، ولا ترضى بمثل هذه العباءة الرخيصة العادية! ولم يقنع. وفشلت في كسب رضاه..

* مرّة أخرى. وكنت مسؤولاً عن الصرف (البراني). وكنت أحاسب خادمه (المرحوم بابا علي) على مشترياته يومياً، وفاجأني الخادم ذات يوم وقال: إن سماحة السيد لا يدري عن صعود الأسعار، فهو لا يزال يدفع لي مائة تومان لمشتريات منزله. وهذا المبلغ لا يكفي، فازدته بمائة تومان أخرى.. وفي اليل عندما خلوت بسماحة السيد للحساب وجد في حسابي المائة تومان لمنزله فقال ما هذا. فذكرت له القصة. فأعطاني المبلغ وقال: هذه آخر مرة تفعلها. لا تتدخل في مشتريات منزلي الخاص.

ولقد كان يرفض استبدال أثاث منزله. من ستارة. أو فراش، أو ما أشبه.. وكان ينام على الأرض. إلى قبيل وفاته بخمسة أشهر حيث وضع له سرير خشبي بسيط، لشدة ما كان يتعرض له من آلام متواصلة في رجله. مما كان يعجزه عن القيام والقعود عن الأرض.

وكم له من قصة في هذا المجال..

حقاً.. ما أصدق كلام علي أمير المؤمنين عليه السلام فيه وفي أمثاله من المتقين: (منظقهم الصواب. وملبسهم الاقتصاد. ومشيهم التواضع..).

* يقول أحد أولاده: عندما سافر إلى مدينة مشهد. سكن غرفة متواضعة من غرف مدرسة الإمام الرضا (عليه السلام) التي أسسها بنفسه، وعندما تعرّض لبعض المضايقات. رأى بعض مريديه أن يتحفه بشيء يفتح القلب خاصة وأنه لم يكن يخرج من المدرسة فاشترى باقة ورد جعلها في غرفته عند غيابه عنها، فلما رجع الإمام الشيرازي إلى الغرفة. فوجئ بالورود فقال: من أين هذه الورود. فقلت له: إن فلاناً أحب أن تكون في غرفتك لبهجة فقال أخرجها فوراً.. ولما أخرجتها مكرهاً. وجد في وجهي الكراهية فقال موضحاً:

بهذا وأمثاله يصبح المرء طاغوتاً بالتدريج.

ومن يقرأ عن إخلاص الإمام الشيرازي في عمله. يعرف أن زهده في الدنيا كان لنيل ثواب الله في الآخرة، ولكي يقتدي بأجداده الصالحين، ويلتحق بهم في مستقر رحمته.

وكم من مرة نقل قصصاً من زهد والده وذكّرنا بكلام علي (عليه السلام) عندما قدم له الفالوذج فامتنع من أكلها ليس تحريماً لها. بل لأن رسول الله لم يطعمه وقال: أخاف أن لا ألحق به!

وهكذا المؤمنون الصالحون يحسبون لآخرتهم ألف حساب، وخشون أن لا يلحقوا بالصالحين الأولين.

كان الإمام الشيرازي دعّاءً بكّاءً، لم يترك أوراده في أصعب الظروف، وكان ملتزماً بذكر (لا إله إلا الله) وخصوصاً في الأسحار حيث لم يكن يفوته هذا الذكر ـ مهما كانت الظروف ـ ألف مرّة على الأقل.

وكان يوصي أهل بيته بذلك ـ حتى أنه كان يدخل عليهم المطبخ فيراهم منشغلين بالعمل. فيقول: ولماذا تعملون صامتين... قولوا لا إله إلا الله، واتركوا أيديكم تعمل..

وكان يشترك شخصياً في ختم سورة الأنعام مع من حضر من عائلته في منزله يومياً.

وله في الدعاء والزيارة ـ كتاب ضخم ـ مطبوع ومعروف.

وقد شرح الصحيفة السجادية وأدعيتها، ودعاء السمات وغيرها منذ أيام كربلاء..

وكان يكثر من الدعاء في الصعاب والأزمات. ولا تنسى عائلته كيف أنه وقف في صحراء الرطبة حين خروجه من العراق قبل ثلاثين عاماً، وقد تعرقل خروج أخيه فترة طويلة. وقف مع جميع أولاده الصغار يصلي ويدعو وسط الصحراء.. ثم مضى في سبيله باتجاه سوريا.

وكان أحياناً يقضي الليل كلّه ـ وبطوله ـ بالأوراد الطويلة..

ومن أيام شبابه.. كان يكثر من زيارة عاشوراء، وكان قد ذهب من كربلاء أربعين ليلة أربعاء ـ أي سنة كاملة ـ إلى مسجد السهلة في الكوفة للدعاء والتوسل..

وكان من خصاله (رضوان الله عليه) انه كان عظيم الرجاء، فلم يكن يعرف اليأس في شدة البلاء، وكان يتوقع الفرج في كل لحظة، فإذا كان مريضاً أو مطارداً أو محاصراً.. الخ، كان ينتظر الفرج يومياً، وإذا دعا توقع الإجابة فوراً، ولم يكن يمل من الدعاء، ولا كان ييأس من الإجابة، وإن أبطأت عنه في كثير من الأحيان.

إن إقبال الإمام الشيرازي على الذكر والدعاء لم تكن خصلة غريبة عن شخصيته، فلقد عجن بالدعاء كل كيانه ووجوده، أصلاً، ومنبتاً، وتربية، ذلك لأنه ولد بفضل دعاء الجُنّة.(6) وربّي في حجر والده المشهور بالذكر والدعاء ـ الميرزا مهدي الشيرازي ـ وكان عمه معروفاً بتوسلاته حتى سمّي (بالسيد التوسلي) وجميع هذه الأسرة الكريمة من أهل الذكر والدعاء..

ولقد وجد الإمام الشيرازي في السنوات العشر الأخيرة من حياته متسعاً أكبر من الوقت للذكر والدعاء، كما أتيحت تلك الفرصة لمولانا الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام).

ولقد ربّي الإمام الشيرازي كل أبنائه وبناته على الذكر والدعاء وختم الأوراد..الخ.

ولتشجيعهم كان يقول لهم: إن الدعاء أنقذ أخي من الإعدام في العراق، وأولادي من السجن. وأنقذني من المرض الخبيث (الذي أصيب به قبل عشر سنين من وفاته) ومن الجلطة القلبية الخطيرة (التي أصيب بها قبل أربع سنين من وفاته).

وإذا لم يكن قد ورّثهم شيئاً من المال فقد ورّثهم هذا (الكنز الثمين) الذي لا يقدر بثمن ـ (قل ما يعبأُ بكم ربّي لولا دعاؤكم). وهل ثمة شيء أعظم من عناية الله وإقباله؟!.

1ـ منها الكتاب الضخم الذي كتبه الدكتور اياد موسى محمود تحت عنوان/دراسات في فكر الإمام الشيرازي. وكتاب: غالب الشاه بندر تحت عنوان (ملامح النظرية السياسية في فكر الإمام الشيرازي).

2ـ قبل وفاته بأسبوعين أصيب بوعكة صحية ذهب فيها صوته تماماً. ثم عاد بعد المعالجة، وكان إذا أطال خطبة المسجد تأثرت حنجرته وعادت إليه العوارض القديمة. وكان يقول هذا عرض قديم يتجدد كلما أتعبت حنجرتي.

3ـ من الملاحظ أن معظم الذين قادوا الحوزة العلمية بكربلاء كان اسمه محمداً ـ من محمد بن علي بن حمزة إلى محمد بن فهد الحلي، إلى السيد محمد المجاهد، إلى محمد باقر الوحيد البهبهاني، إلى محمد شريف العلماء، إلى محمد تقي الشيرازي.. إلى محمد الشيرازي (رضوان الله عليهم جميعاً).

4ـ سورة الصافات/147-148.

5ـ سورة التوبة، الآية 79.