قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من أصلح سريرته، أصلح الله علانيته.. ومن عمل لدينه، كفاه أمر دنياه.. ومن أحسن فيما بينه وبين الله ، كفاه الله ما بينه وبين الناس

الملاحظ ان كثيرا منا يمتلك مجالا واسعا للتخصصات في الامورالحياتية الدنيوية التي تاخذ مساحة كبيرة من حياته كالطب مثلا ، والحال ان البعض منا يجهل اوليات المسائل الشرعية في العبادات والمعاملات .. فهل لك ارتباط ومراجعة للرسالة العملية وخاصة في ضروريات المسائل الشرعية ؟!.

قال الإمام علي (عليه السلام): امقت العباد إلى اللّه سبحانه من كان همته (همه ) بطنه وفرجه

السؤال: هل عدم معرفتي بالبداء والرجعة وبالمعتقدات الأخرى يؤثر علي ، وسأحاسب عليه ؟.. هل يجب علي دراسة العقيدة ؟

الرد: ضابطة العقائد التي يحاسب عليها الانسان ويجب تعلمها والعقائد التي لا يجب تعلمها ، ولكن بعد تعلمها يجب الاعتقاد بها ، فهي : أن أصول الدين الخمسة وأصول المعارف يجب الاعتقاد بها على كل مكلف ، سواء الجاهل والعالم . وعلى ذلك فيجب تعلّمها مقدمة للمعرفة والاعتقاد الصحيح بها . وأما غيرها من العقائد والمعارف في الشريعة فوجوب الاعتقاد والمعرفة بها مقيد ومشروط بحصول العلم بها ، ولا يجب تحصيل العلم بها . نعم تحصيل العلم بها كمال وراجح أكيداً شرعاً بالغ نهايته . والمعرفة أعظم أجراً من العمل بالفروع ، وان كان العلم يهتف بالعمل . نعم هناك فرق بين الضروري وما هو من أصول الدين ، فإن الضروري أعم من ذلك ، والضروري انما يجب الاعتقاد به باعتبار انه يولّد العلم بالمعرفة والاعتقاد

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن يكن الشغل مجهدة، فاتصال الفراغ مفسدة 

الشياطين خرجت من أغلالها في العيد، وأبواب الرحمة الخاصة سدت فيه.. فهل إلى سبيل للوقاية من شر الشياطين، وعدم الانتكاسة المتعارفة بعد مواسم الطاعه؟!.. وخاصة أن الجو العام بعد العيد يتناسب من اللهو والانشغال بالشواغل المعروفة بهذا الشهر.

السؤال: أنا فتاة ابتعدت عن مشاهدة التلفاز حتى أستطيع تربية نفسي عن طريق عدم التلذذ ببرامجه الرخيصة، ولكن ذلك قد يؤدي إلى نقص الثقافة عندي لما يدور في العالم، وهذا ليس من صالح المسلم.. وسؤالي هو: هل أن التلفاز يضعف الناحية الروحية لدى الشخص؟..

الرد: ليس هنالك قاعدة في هذا المجال، وإنما الأمر يعود إلى طبيعة تلك القناة، وإلى البرنامج المعين الذي يبث فيها.. ولكن لا نخفيكم سرا أن بناء معظم القنوات الإعلامية، بل كلها إلا ما شذ وندر على جلب المشاهدين بأي أسلوب كان، ولو على حساب إفساد الأخلاق، وإشغال المشاهد بالتوافه من الأمور لئلا يفكر في القضايا المصيرية لأمته.. وعليه، فمن أراد أن يجلس أمام التلفاز، فعليه أن يستحضر حقيقة أن هذا الأمر أمانة إلهية، وسوف يؤاخذ عليه عند عبور الصراط.. فلا يدخل في قلبه وفكره إلا ما يفيده لدنياه أو آخرته.. وقد ورد عن وصف المتقين: أنهم وقفوا أسماعهم على العلم النافع لهم.
وأعتقد أن أسلوب التثقف من الكتاب أكثر جدوى من تقليب البرامج المختلفة، ليرجع الإنسان بعدها إلى مضجعه ولم يستفد معلومة واحدة تنفعه نفعا حقيقيا.. أضف إلى أنه لا بد من الاعتدال في استماع الأخبار، فإن البعض يبالغ في ذلك بحيث يسمع المكررات في يوم واحد، ومن جهات شتى.. وهذا أمر مرفوض، كما نرفض الذين لا يهتمون بشؤون الأمة، لا في أخبارها، ولا في مشاكلها.

السؤال: ماذا يقصد بالقطع بين الغسلة الأولى والثانية لتطهير النجاسة على جزء من البدن، مثل تطهير اليد مثلاً؟.. هل يقصد قطع الماء من الجسم كله، أو فقط الجزء المراد تطهيره؟..

الرد: يكفي قطع الماء عن الجزء الذي يراد تطهيره. ‏‎

السؤال: هل تجوز صلاة الرجل الذي يلبس الشورت فوق الركبة بعشرة سنة؟.. ولو فرضنا الجواز.. هل هو مخالف للأداب أم لا؟.. ‏‎

الرد: تجوز، والأولى الستر إلى الركبة. ‏‎

السؤال: في حالة الصيام شهراً كاملاً متصلاً قضاء لما في الذمة.. هل يجب أو يستحب دفع كفارة أو فدية؟.. وكم تبلغ مقدارها؟..

الرد: إذا كان قضاء لما فات في نفس السنة، فلا فدية فيه ما لم يكن إفطاره لداء عطش ونحوه مما يعسر معه الصوم

قال الإمام الصادق (عليه السلام): مَن أحبّ أن يعلم أَقُبلت صلاته أم لم تُقبَل ، فلينظر هل منعته

صلاته عن الفحشاء والمنكر ؟! فبقدر ما منعته قُبلت منه.