مشاركات الدكتور هادي الوراق 

مما أوصى به رسول الله () لعلي (عليه السلام) : يا علي!.. ما كرهته لنفسك فاكره لغيرك، وما أحببته لنفسك فأحبّه لأخيك.. تكن عادلاً في حكمك، مقسطاً في عدلك، محباً في أهل السماء، مودوداً في صدور أهل الأرض.. احفظ وصيتي إنْ شاء الله تعالى

هل صليت صلاة الفجر اليوم ؟.. واذا لم تصلها هل قضيتها ؟.. واذا قضيتها هل احسست بالندامة على فوتها اذا كنت مقصرا فى ذلك ؟

روي عن الإمام الحسين (عليه السلام) : من دخل المقبرة وقال: (اللهم!.. رب الأرواح الفانية، والأجساد البالية، والعظام النخرة، التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة، ادخل عليها روحا منك، وسلاما)؛ كتب الله -تعالى- له حسنات بعدد الخلائق، من زمان آدم إلى يوم القيامة.

السؤال: الإنسان يحاول دائما أن يطور من نفسه ويحسن من عبادته، وكلما كبر في السن يحاول أن تكون عبادته ومعاملته مع الله أقرب ما يمكن أن يكون للإخلاص وصدق النية.. ونحس أحيانا بأن أرواحنا ترق وتخف من التعلق بالدنيا حتى كأنها تطير، ولكن في هذا الوقت بالذات يعرض لنا ذنب قد نفقد به ما نعيشه من صفاء.. فكيف نحافظ على ما أنعم الله به علينا؟.. ما هو الخطأ الذي قمنا به فجعلنا نفقد ما أعطانا الله، وكيف نعالج أحوالنا؟..
الرد: إن ما ذكرتموه من المشكلة هي عمدة البلاء في السير إلى الله عز وجل، وهي شكوى متعارفة عند كل من يمنح حالة من الإقبال بين يدي الله عز وجل.. ويبدو أن السبب في ذلك عدم مراعاة حالة ما بعد الإقبال، فإن الذي يمنح حالة من التوجه إلى الله عز وجل، يطالب بأمور لا يطالب بها عامة الخلق، ولهذا قال الله -عز وجل- عمن كفر بنعمة المائدة السماوية، بأنه يعذبه عذابا لا يعذبه أحداً من العالمين.
وعليه، أدعوكم أولاً: للمقارنة بين السلوك العملي في الحياة قبل وبعد حالة الاقبال.
ثانياً: الالتفات إلى أن الإقبال القلبي مع وجود المعصية -ولو الصغيرة منها- علامة احتمالية لكون الحالة غير رحمانية.. وقد ورد أان الشيطان يلقي على البعض الخشوع والبكاء، وذلك لكي يثبته على طريق الضلال.
ثالثاً: الالتجاء إلى الله -عز وجل- بحفظ بركات حالة الإقبال، فإن الشيطان حريص على مصادرة هذه المكتسبات.
رابعا: من الضروري كتمان الحالة المعنوية، لأن إفشاءها تعريض لها للزوال، فإن أاسرار المودة بين العبد والرب، ينبغي أن تكون مكتومة عن الأغيار.. ولقد ذكرنا في كتاب الومضات (الموجود على الموقع) كثيرا من هذه النقاط .

روي عن النبي عيسى (عليه السلام) : إذا عملت الحسنة فألْهُ عنها فإنها عند من لا يضيّعها ، وإذا عملت السيئة فاجعلها نصب عينك

السؤال: إذا جمد الدم وكان أقل من درهم، وكان بحيث إذا صب عليه الماء لم ينحل، وإذا أزلناه تجدّد خروج الدم، فهل يجوز الوضوء عليه؟
الرد: الدم نجس سواء كان متجمّداً أم سائلاً، وسواء كان بمقدار الدرهم أم بمقدار رأس الإبرة، فلا يجوز الوضوء عليه. ولعلّ المقصود بالسؤال ما يعلو الجرح بعد البرء من الجلد، وليس ذلك دماً وإن كان بلونه.‏‎

السؤال: ما الحكم الفقهي في من إعتقد أن لا خمس للراتب ، أي إنتهاء عين الراتب في كل شهر ، حيث أنه لا مصدر له للمال سواه ، وعليه لم يعين سنة خمسه حتى إلتفت مؤخراً لذلك ؟
الرد: السنة الخمسية تتعين بنفسها ، فاذا حل اليوم الذي بدأ فيه بالعمل من كل سنة وجب تخميس كل مال بقي عنده من النقد ، أو المواد الاستهلاكية ، أو الاثاث غير المستخدمة ، فان لم يخمس وصرفه بعد ذلك ، تعلق بذمته .

السؤال: ما حكم من نقض عهدا بينه وبين الله عز وجل، وما كفارته؟.. علما بأن العمل قد تكرر أكثر من مره بين العهد والنقض؟ما حكم من نقض عهدا بينه وبين الله عز وجل، وما كفارته؟.. علما بأن العمل قد تكرر أكثر من مره بين العهد والنقض؟
الرد: إذا تلفظ بصيغة العهد: (عاهدت الله، أو لله علي عهد) فتجب الكفارة بنقضه، ويكفي فيها في كل مرة إطعام ستين مسكيناً كل واحد 750 غرماً حنطة أو دقيقها.

قال النبي(): عليكم بإنجاح الحوائج بكتمانها ، فإنّ كل ذي نعمةٍ محسود.