ابعد
هذا كله لايكون ابن تيمية ناصبي
بقلم أميري علي
بسم الله والصلاة والسلام
على رسول الله الخاتم واله الطيبين الطاهرين اضع هذه الحقائق بين يدي
كل منصف طالب للحق مجتنبا للباطل امرا بالمعروف ناهيا عن المكر ان يقول
قول الحق الذي لايخاف من قوله اياه لومة لائم واتسائل ماحكم ابن تيمية
بعد كل هذا ؟؟؟ كرهه للامام علي
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 )
عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان
الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة
من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان
حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه
كالقاضي عياض وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9
) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما
وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح
الحديث
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 /
138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من
نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138
)":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم
والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر
إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا
عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري
في الصحيح
. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 -
10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب
. والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن
قال ابن تيمية في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما
قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان
مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : {
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً
والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت .. اسمع واقرأ الكذب
لاحظوا مايقولهُ ابن تيمية
حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان
مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي
ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
t...ok=365&id=2205
t...ok=365&id=2206
إبن تيمية يقول ان علي كان
قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع
منهاج السنة لابن تيمية الناصبي
t...ok=365&id=1961
ابن تيمية يقول ان علي كان
سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج
السنة لابن تيميةالزنديق
t...ok=365&id=3541
كتاب الدرر الكامنة لابن
حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه
حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي
اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه
t...ook=1007&id=15
ابن تيمية يقول ان علي كان
كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية
الزنديق
t...ume=8&page=285
منهاج سنة ابن تيمية يقول في
الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف
بين أهل القبلة
t...ook=365&id=545
يقول ابن تيمية في منهاج
سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!!
لعنة الله على القوم الظالمين
t...ook=365&id=620
يقول ي ابن تيمية في منهاج
سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار
والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون
t...ok=365&id=3765
يقول ابن تيمية في منهاج
سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في
الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق
إلا على من لم يعرف الاسلام
t...ok=365&id=3933
يقول ابن تيمية في منهاج
سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء
يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به
الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من:
البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن
الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي
سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد
الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب
t...ok=365&id=3816
ويقول المنّاوي في فيض القدير بشرح حديث «علي مع القرآن والقرآن مع
علي»، يقول: ولذا كان أعلم الناس بتفسيره.... إلى أن قال: حتّى قال ابن
عباس: ما أخذت من تفسيره فعن علي .. فيض القدير في شرح الجامع الصغير
4/357
راجع نص حديث ابن عباس في
كتاب: فيض القدير في شرح الجامع الصغير على هذه الصفحة من الكتاب وهو
حديث رقم 5594
view...SW=والقران#SR1
من بغض ابن تيمية للإمام علي
عليه السلام قال في منهاجه (ج7 /512 ): وأما قوله :قال رسول الله "
أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس
له إسناد تقوم به الحجة
t...ok=365&id=3816
البخاري يصرّح: بأنّ اقضى
الناس علي عليه السلام
D...Doc=0&Rec=6451
أقضى أهل المدينة علي بن أبي
طالب... مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح
hadith....0&StartNo= 77
الاستيعاب في تمييز الاصحاب
لابن عبد البر... عن أبن عباس قال: والله لقد أعطي علي بن أبي طالب
تسعة أعشار العلم وأيم الله لقد شاركهم في العشر العاشر وعن عمر قال:
أقضانا علي وأقرؤنا علي , وعن أبن مسعود قال: إن اقضى أهل المدينة علي
بن أبي طالب
view...170&CID=40&SW1
ابن تيمية في منهاج سنته ج7
ص515 يقول: ان حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها: هذا حديث موضوع!! مع
ان هذا الحديث من رواته يحيى ابن معين، ورواه كل من الحاكم وقد صححه،
والترمذي وصاحب كنز العمال، ورواه:احمد بن حنبل والبزار ، وأبن جرير
الطبري ، والطبراني ، وأبو الشيخ، وابن بطة، وابن مردويه، وأبو نعيم،
والبيهقي ، وأبن الاثير، وابو مظفر السمعاني، والنووي،
والعلائي،والمزي، وابن حجر العسقلاني، والسخاوي، والسيوطي، والسمهودي،
وابن حجر المكي، والمناوي، والزرقاني، وقد صححه اكثر من واحد من هؤلاء
t...ok=365&id=3819
ويقول ابن تيمية في منهاج
سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ
العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى
t...ok=365&id=2823
يقول ابن تيمية في منهاج
سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل
مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله
بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ
القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين
t...ok=365&id=4065
ويقول ابن تيمية في منهاج
سنته ج7 ص516 في السطر الثالث ما قبل الاخير: فإنّ جميع مدائن الاسلام
بلغهم العلم عن رسول الله من غير عليّ !!! فإذن، لم يكن لعلي دور في
نشر التعاليم الاسلاميّة والاحكام الشرعيّة والحقائق الدينيّة أبداً
t...ok=365&id=3820
منهاج سنة ابن تيمية يقول في
ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج
يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم
وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل
مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه
t...ok=365&id=2850
يقول ابن تيمية في منهاج
سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!!
راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي
t...ook=365&id=619
ابن تيمة في منهاج سنته يقول
في حق علي عليه السلام بعد ان قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين: فلا
أرى اعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة المسلمين ولم يحصل بقتلهم
مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد
الشر
t...ok=365&id=2944
وانظر أيضاً الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ص 86 يقول: أن ابن
تيمية عبد خذله الله واضله وأعماه وأصمه وأذله
قوله : ( إنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا ) هذا غير
صحيح ، وهو مخالف لما رواه النسائي بالاسناد الصحيح في الخصائص عن علي
عليه السلام أنه قال : ( أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
فالناكثين هم الذين قاتلوه في وقعه الجمل
والقاسطين هم الذين قاتلوه في صفين
والمارقين وهم الخوارج
وهذا الحديث ليس في إسناده كذاب ولا فاسق كما زعم ابن تيمية
ثم إن عليا خليفة راشد واجب الطاعة على المؤمنين لقوله تعالى : ( يا
أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم
)
وقد ذكر الامام أبو القاسم
الرافعي محرر المذهب الشافعي : وثبت أن أهل الجمل وصفين والنهروان بغاة
وقد أثبتها الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير 4 / 44 فقال بعد إيرادها :
هو كما قال . ويدل عليه : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين . .
رواه النسائي في الخصائص والبزار والطبراني , والقاسطين أهل الشام
لانهم جاروا عن الحق في عدم مبايعته
ومثله ذكر الحافظ في فتحه 13 / 57 وقد ثبت أن من قاتل عليا كانوا بغاة
وأما قوله : ( إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في
دنياهم ) فهو باطل ، روى الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه
والنسائي في الخصائص أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إن منكم من
يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر : أنا يا
رسول الله قال : لا ، قال عمر : أنا يا رسول الله قال : لا ولكنه خاصف
النعل - ( وكان علي يخصف النعل ) . فالرسول زكى قتال عليا في جميع
الوقائع ، ومن قاتله كان عاصيا
ويؤيد هذا الحديث الذي رواه . أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير
: " إنك لتقاتلنه وأنت ظالم له " فالزبير مع جلالة قدره ظلم ولكنه ندم
ورجع
ثم يرد قوله هذا الحديث المتواتر الذي رواه البخاري : ويح عمار تقتله
الفئة الباغية يدعوهم للجنة ويدعونه إلى النار : فعمار الذي كان في جيش
علي كان داعيا إلى الجنة بقتاله مع علي ، فعلي داع إلى الجنة بطريق
الاولى ، وعمار ما نال هذا الفضل إلا بكونه مع علي ، فهو وجيشه دعاة
إلى الجنة ومقاتلوهم دعاة إلى النار
ويح عمار تقتله الفئة
الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار... صحيح البخاري كتاب
الصلاة حديث رقم 428 راجع النص... والوهابية تترضى على من يدعوهم الى
النار
D...hnum=428&doc=0
حديث آخر في البخاري رقم
2601 كتاب الجهاد والسير... قال (ص) ويح عمار تقتله الفئة الباغية,
عمار يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار، والوهابية تترضى على من
يدعوهم الى النار
D...num=2601&doc=0
فلو لم يكن إلا حديث البخاري لكفى في تكذيب ابن تيمية . فكيف يقول إن
القتال لا واجبا ولا مستحبا والرسول زكى قتال علي في جميع الوقائع ،
وكيف يقول إنه لم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في
دنياهم ، وعلي كان داعيا إلى الجنة ومن قاتل معه فله أجر ومن خالفه فهو
باغ ظالم ؟
فائدة في الثناء على علي في حروبه الثلاثة : ذكر في كتاب الفرق بين
الفرق ص / 350 - 351 . ما نصه : وقالوا بإمامة علي في وقته وقالوا
بتصويب علي في حروبه بالبصرة وبصفين وبنهروان .
وقالوا بأن طلحة والزبير تابا ورجعا عن قتال علي لكن الزبير قتله عمرو
بن جرموز بوادي السباع بعد منصرفه من الحرب ، وطلحة لما هم بالانصراف
رماه مروان بن الحكم - وكان مع أصحاب الجمل - بسهم فقتله .
وقال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب الامامة : أجمع علماء الحجاز
والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة
والاوزاعي والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا كرم الله
وجهه مصيب في قتاله لاهل صفين كما هو مصيب في أهل الجمل وان الذين
قاتلوه بغاة ظالموا له لكن لا يكفرون ببغيهم .
وقال الامام أبو منصور في كتاب الفرق في بيان عقيدة أهل السنة اجمعوا
أن عليا كرم الله وجهه كان مصيبا في قتال أهل الجمل طلحة والزبير
وعائشة بالبصرة وأهل صفين
وقد روى البيهقي في السنن الكبرى 8 / 174 بالاسناد المتصل الى عمار بن
ياسر قال : لا تقولوا كفر اهل الشام ولكن قولوا فسقوا أو ظلموا .
وكذا رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 15 / 290 بروايات . وفي إحداها :
ولكنهم قوم مفتونون جاروا عن الحق ، فحق علينا أن نقاتلهم حتى يرجعوا
إليه .
ومرادنا من هذا الكلام تبين أن عليا هو الخليفة الواجب الطاعة ، وأن
مخالفوه بغاة ، فكيف يقول وأنه لم يحصل للمسلمين فيه مصلحة لا في دينهم
ولا دنياهم . فهذا فيه مخالفة للاحاديث التي أوردناها أليس هذا ذما
بعلي هذا السخيف أنه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا
وراجع كلام ابن تيمية في منهاجه ص 384 من الجزء الرابع يقول فيها :
وعلي رضي الله تعالى عنه كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرين ولم تكن
اعوانه يوافقونه على ما يأمر به ، واعوان معاوية يوافقونه ، وكان يرى
ان القتال يحصل به المطلوب فما حصل به الا ضد المطلوب . . . إلى أن قال
: فائمة السنة يعلمون انه ما كان القتال مأمورا به لا واجبا ولا مستحبا
ولكن يعذرون من اجتهد فأخطأ . إ ه
وراجع كلام ابن تيمية حول
الكلام اعلاه
وانظر الصحيفة 204 من الكتاب السابق يقول فيها : فان قال الذاب عن علي
: هؤلاء الذين قاتلهم علي كانوا بغاة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى
الله عليه وسلم قال لعمار رضي الله عنه " تقتلك الفئة الباغية ) وهم
قتلوا عمارا فههنا للناس
اقوال : منهم من قدح في حديث عمار ، ومنهم من تأوله على ان الباغي
الطالب وهو تأويل ضعيف ، واما السلف والائمة فيقول اكثرهم كابي حنيفة
ومالك واحمد وغيرهم لم يوجد شرط قتال الطائفة الباغية " إ ه .
اقول : السؤال في هذا الكلام صحيح منطبق على مذهب اهل الحق ، اما جوابه
- اي ابن تيمية - عنه فه هنا للناس اقوال الى آخره فاسد وكذب ، فهل
يسمي لنا القادحين في حديث عمار
t...ok=365&id=2090
راجع نص كلام ابن تيمية وهو
يقول: ههنا للناس أقوال
t...ook=365&id=209
فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي: قال النبي(ص): عمار تقتله الفئة
الباغية، أي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام الحق ، وزاد فيه الطبراني
في رواية الناكبة عن الحق والمراد بهذه الفئة فئة معاوية
view...139&CID=271&SW
-------------------------------------------------------------------------------
كرهه للزهراء
ابن تيمية يقول ان الزهراء عليها السلام فيها شبه من المنافقين ... هذا
موقع سني وليس رافضي
http://www.sunnahweb.org/qamos/pa28a.htm
ابن تيمية يتهم فاطمة ان
فيها شيء من النفاق, لعنه الله
t...ok=365&id=1951
-------------------------------------------------------------------------------
